《罗马书讲义》08 圣灵的工作

作者：bjch 2016-06-15 22:38

08 圣灵的工作

保罗在《罗马书》七章里经历了想从血气的世界里进到属灵的里面的过程。他越挣扎越发现，自己想去做的善自己不去做，自己不想去做的恶却偏要去做，在这里挣扎的过程中发现自己是没有办法拯救的。甚至在其中呼求着：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）。分享了这个过程，就能略略知道为什么基督徒喊了许多年“我死基督活”都未能成就的原因吧？因为“我死基督活”——从基督外到基督里的这个过程，看上去就是一条线的相隔，但这条线是一条鸿沟，是用人肉体的力量绝对无法过去的世界。所以在自义的世界里要做到“我死基督活”，自义的世界里我要改变，要行善，是不可能真正行得出的。同时，只是知道这个理论也没有用，即使知道了这个理论，不去试试做做就不会甘心，总觉得自己能做。如同小孩子，虽然明确的告知他做不了，但孩子一定要尝试去做。在做的当中发现实在没有办法，无法收场了，才会回过头来找父母，承认自己做不了。

人里面都有这样不甘心承认自己不行、悖逆的心。当我们看到属灵的原理时，都想尝试做一做，想成为在基督里属灵的人，都想在基督里活，但无论怎么努力发现还是在自己的血气里面。拿着《圣经》里一切看起来非常好的话语，以口号来不断的宣告，但就是不见复活的生命。反而越做越难，越做越被定罪。律法来了，发现自己里面的恶欲却更加发动，罪借着律法反而更活起来，更加在我们里面左右我们的心怀意念。因此，经历过这样过程的人就会知道，我拯救不了我自己，对自己绝望的过程，实际上是真正得着基督的过程。神就是要让我们经历这个过程。

很多基督徒很多年来做了这样的争战，外在的看来领受的许多指教只有些微的差别，但有着实质的不同，都是要活出基督，彰显基督的生命，却是靠什么活出，靠什么彰显呢？可以看到，《罗马书》从八章开始，与七章之前有了完全不同的地方。之前始终在讲神的义是什么，始终在讲人的血气成就不了神的义。靠行律法成不了神的义，在属血气当中就是在律法以下，在律法以下就是该受咒诅的，只有在恩典以下才是蒙福的。但怎样从律法以下进入到恩典以下呢？保罗说丈夫活着的时候，妻子就不能归给别人，若归给别人就是淫妇；丈夫若死了，归给别人就不是淫妇，因为律法管人是在人活着的时候，即若不死，律法就管着人，要约束、责备人，会定人的罪。所以，耶稣基督为我们死在了十字架上，我们是与耶稣基督一同死了。这意味着我们向着律法已经死了，即向着律法显明的罪我们已经死了。我自己没有办法胜过罪，是向着罪已经死了，现在是因着耶稣基督的恩典就白白称义，不在律法以下，乃在恩典以下了，成为了蒙福的存在。

到此为止都成为了理论，耶稣基督虽然实际成就了，保罗用理论的形式为我们整理出来，但是，人们又要像守律法一样，又要靠自己的方法来荣耀神，要靠自己的方法来彰显神的义，要靠人的方法来活出基督。所以就会发现，向着律法已经死了的我回过头来仍然被圈在律法之下，律法仍然辖制着人，人们怎么做也出不来，保罗自己也经历了这个过程。肉身越想要的善，怎么行也达不到律法的要求，怎么做发现都是个罪，是恶，所以保罗说：“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作”（罗7:14-15）。我所做的我不明白——我以为是善，做出来却不是善，是恶，原因是自己不明白。那么，不明白什么呢？不明白神所行的事情！

在肉体中随从肉体的话，就是混沌，以为是善的行完发现是恶的。罪不是人格的存在，罪是被撒但欺骗以后与撒但联合的状态。《哥林多前书》10:20“我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。”偶像是与鬼相交，偶像不只是形像偶像，不只是烧香磕头才是拜偶像，自义也是偶像。以为自己明白，实际是混沌的，为了立自义也会去行善，不知不觉挑好的做，最终发现做的并不是自己想要的善，做的反而是恶，这都是因为我不明白，这就是混沌的状态。撒但利用我们不明白的部分，立起了自义，使我们陷入与鬼相交的罪当中去了。

所以，保罗说：“若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪做的”（罗7:16-17）。这里说“是住在我里头的罪作的”，这罪表明的就是因着我的无知带来的。神的律法本是善的，要把我的无知显出来，但撒但却利用我的无知，让罪在我里面发动，使我所行的以为是善，却成为了恶。因此人若没有神的恩典，没有律法的光照，每天做着对的事情却走了灭亡的路。养育儿女就是这样。

养育儿女总是要把最好的给他们，最终却成为了遗憾。为教会做事也是如此，总拿着好的来做，结果却是恶。究竟是谁让人这样行呢？不是自己，乃是撒但利用着人的无知欺骗了人，使人甘心乐意的去行。神却借助着律法要照亮人，所以律法是善的，人因着无知，罪就利用人，让人在罪中去行。若不是神的恩典照亮，“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”（箴14:12）。“我死基督活”的话是正确的告白，但因着无知，“我死基督活”也是在血气的世界里，真的是愿意死而做的告白吗？还是为了更好的活？指望的复活是《圣经》里所说的复活吗？其实，就是为了解决问题，并不是真想死。

这话不是恶的，乃是善的，是神给我们的最美的话语，但因我们的无知，被撒但欺骗了，这话也成了绊倒我们的。所以有人这样说：“不是我死基督活吗？还要怎么做？怎样信？”准确的讲，我们并不知道什么是该死的，也不明白“我死基督活”这话语究竟是指什么。难道我们还想要与耶稣一样钉一次十字架吗？都是在自己的混沌、无知中理解。自己所行的，自己并不明白，撒但就利用着我们的混沌，以好的、对的来诱惑我们，使我们行完了一切却发现是在恶当中。

人就是这样受着伤，能进到善的世界里面吗？人是那样的软弱，没有恩典是那么无助的存在，自己认为的善行完了却不成为善。我们每一次做事时，都会认为是好的、是对的才去行，但做完的结果真成为好的、对的了吗？留下来的是无尽的遗憾，就这样人还觉得自己能做，做的不够。

经历了人生，经历着信仰生活就会发现，没有办法说：“我知道了”。我们所看见的，懂得的，明白的，是在哪一个世界里看呢？为什么能看见，也懂得，却无法把人引向基督里呢？为什么无法否定“我”呢？问题来了，主不是要让我们拿着问题看别人，是要让我们拿着问题把自己的义抛到基督里面。人最难的是否定自己，承认自己的罪，越是在审判台前，越能看到罪的顽固与诡诈，为要减轻自己的罪而辩解。能承认自己的罪是真看见、真醒悟的人。但是撒但的欺骗与作为不仅如此，还会把莫须有的加到人身上，会有各样的捏造、诬陷，人们往往在这样的情况下就无法接受。自认为错了的可以接受，但没有的事加到自己身上就不会接受，就会有愤怒出来。这是人的常态，仿佛是正当的，却不知这就是活在自义的世界里。人本就是个罪人，错了、对了只是个结果，但人看着表面显出来的错就承认，却看不到内里远离着神，活在自义、属血气的世界里的罪的状态。当没有过犯却被认为有过犯时，为了证明自己，把自己从其中开脱出来的一切辩解、说明、努力和动用的方法，都不过是在用自己的力量维护自己，显明自己的义，唯独无法认耶稣基督为主，不愿意否定自己。因此，越是义的人，越不愿否定自己，越不愿自己被损，无法单单认定耶稣基督。

神爱我们，使我们经历着一切，不断的要将我们归入到基督的死里，使基督成为我们的义，愿意否定自己。这就是《罗马书》七章的内容，使我们知道，凭着自己无法从血气的行律法的世界进到属灵的恩典的世界。经历了这样过程的保罗，告白“谁能救我脱离这取死的身体”时开始感谢神，“靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了”（罗7:25）。

从《罗马书》一章到七章，“圣灵”这个词基本没有出现，只有5章5节和7章6节的备注说明里出现过，但从八章开始，都是圣灵的作工：生命圣灵的律，圣灵帮助我们的软弱，圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。圣灵的帮助不是帮我灭了对方，改变对方，而是要帮助我从血气的世界转到基督里面来。这是唯有靠圣灵的帮助才能成的，靠人意是无法转换的。在这之前为什么没有看到圣灵的作工呢？因为在自义的世界里，只有罪与死的律，绝对不会有圣灵的作工。所以，即使懂得再多，知道得再多，在血气的世界里就看不到圣灵的工作。这书信不是保罗随己意写的，真是圣灵准确的带领，在八章之前看不见圣灵，不知道圣灵在做什么，当经历了七章的过程，人靠自己的血气争战过后，承认自己是做不到的了，在谁能救我的呼求中感谢神：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（罗8:1-2）。

进入到八章就完全不一样了。我们的方法不是人血气的方法，是来自于圣灵。

《罗马书》8:1-11

如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事；从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

这里开始有了圣灵的工作，甚至说的很清楚：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案”，即因为肉体软弱，律法靠肉体是不能行的，是无法靠肉体守律法的，诫命在一条上跌倒，就是犯了众条（雅2:10）。《圣经》明确的告诉我们，因着肉体的软弱，律法靠肉体是不能行的。如果我们能行，就没必要让耶稣基督成为罪身的形状，在肉体中定了罪案。这证明成全律法的工作，成全神的义，在肉体中就是不可能的，只有基督为我们定了罪案，因他为我们死已经成全了律法。所以不再是靠着律法，乃是靠着为我们的罪受死复活的耶稣基督。

不仅如此，“使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”。可见，过人生不再是凭血气，更不是用自己的好坏对错来守律法以成就义，神已将道路为我们预备好了，就是不随从肉体，只随从圣灵的人身上，就让神的义成就在这人身上。那么，我们现在过人生，是在凭血气过，还是在凭圣灵过？这是最关键的。

所以，“随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。”保罗指着什么在说呢？如果我们想改变，但体贴的是肉体的思维的话，最终还是死。唯有体贴圣灵的，才是生命、平安。在血气的世界里挣扎过，对自己绝望了吗？那意味着对自己血气的世界里一切的方法绝望，这个倒塌了，才能真正去等候圣灵的工作。否则不会求圣灵，不会等待圣灵的工作，不知道圣灵怎么作工。

什么是圣灵作工呢？是神的儿女，却不知道圣灵在做什么，只是在自己的想法里臆测，在自己的感觉里。往往容易以为平安了就是圣灵同在，以为有讲道的话语就是圣灵同在。圣灵里有平安，话语中也有圣灵的作工，但这些不是完全的圣灵的作工。如果只满足于平安，那么世人也有平安，各宗教里的人也有他们的平安。也有许多人在做各式各样的圣灵运动，有教人做方言的，有做祷告进行医治工作的（让人不安的程度上用各种方法要医治人），用各种奇怪的方法显神迹、奇事，说圣灵来了的，以此想鼓吹圣灵运动。对于那些未曾经历过这些的人，会困惑这就是圣灵的工作吗？自己经历了一切，信仰却在原地，甚至正在艰难中不知原因，马上就会动心，以为这应该就是圣灵的作工吧。其实这些鬼也能行出来，也能迷惑人。体验了一切所谓的圣灵运动，却与转换世界没有关系，一时的冲击和体验过后，自己里面的世界仍然是血气的世界，并没有基督里面的人生，但因着所体验的，牢牢的被牵着，要不断去追求这些，许多的圣徒正是被这些迷惑了（太24:24，可13:22）。

在基督里的世界，方言的恩赐会有，也可以没有，什么时候能讲方言成了信心的标志了呢？仿佛不会讲方言就没有得救一样？方言岂是在属血气的世界里教出来、练出来的？用人的方法能做出来的真是方言吗？现在这样不健全的圣灵运动特别多，听说哪里的牧师有医治的恩赐，那里的信徒就格外多，所到的地方为人做祷告、赶鬼、医病，特别复兴。但规律是追求这些的人，下一次来了这样的牧师，他们还会来，为什么赶了还要再赶？治了还要再治呢？人们不知道，都把这些当作圣灵的工作。

究竟什么是圣灵的工作？我们在期待怎样的圣灵工作呢？既然是属基督的灵，这基督的灵是什么灵？难道是像巫婆一样吗？有人神神秘秘的说神的灵对他说话了，但实际的人生与算卦的差不多，被败坏的不是一般，没有一个正常的人生。耶稣基督在十字架上成就的救恩难道有什么缺憾吗？难道还有什么不足吗？还要圣灵来了另立一个人吗？都说自己被圣灵感动，在一起却各执己见无法合一，这是出于基督吗？若是出于一位圣灵所感，为什么会起来纷争呢？为何都说自己是在神面前得的启示，却在纷争里呢？可拉等人聚集攻击摩西、亚伦时说：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”（民16:3），既是出于神的，怎会有攻击的事呢？甚至米利暗也说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”（民12:2）。出于一位圣灵的话，为什么会起这样的纷争？难道神不是活在他百姓中间，鉴察人的一切吗？就是因为人的无知，在血气里利用了一切，这不是圣灵的作为，是鬼的作为，是撒但对人的迷惑。真是基督的灵，必要将人引到基督的十字架中来。圣灵帮助的就是人肉体软弱的部分，即治死“我”，得着主的过程。

圣灵不是让人混乱的，不是是而又非的，乃是信实的，是引导我们明白一切的真理，引向基督的灵。真正的圣灵引导就是帮助我们转换世界，出死入生。这是人靠自己做不了的，是血气的世界无法行的。圣灵住在我们里面，就是那基督的灵（罗8:9），圣灵来就是为基督做见证，使我们认识基督的长阔高深，更加与基督联合，没有特别的神迹奇事也可以，疾病不得医治也可以，在一切上得自由走不断归入基督的过程。“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”（约20:29）。因着看见了，体验了而信，若看不到耶稣所施行的救恩，停留在自己关心的上面，那么无论体验多少，与耶稣也是没有关系的，只是自己新奇的体验得了满足，并不是知道我是罪人，耶稣基督为我的义而信。

真神迹是我们里面的世界被转换，里面一切拦阻人认识神的自高之事和一切撒但坚固的营垒，一概被攻破了，这是圣灵在我们中间做的事情。看不到这点，不知道神现在所行的事情，就不知道圣灵在做什么，只是拿着好的标准来想圣灵，一定要好，一定要顺。圣灵的作工固然是美善的，但一定不是满足我们罪的欲望，在我们的世界里所认为的好坏都是血气的标准，并不是基督里的标准。圣灵的标准是一定要将我们带到基督的世界里。到了末世，人心越久越恶，专顾自己，迷惑人的甚至会打着基督的旗号来迷惑人，但若没有基督的灵就不是属基督的。若是基督的灵，就一定会引导我们走曾经保罗走过的路、曾经主耶稣基督走过的路，除此以外没有别的路。所以保罗说：“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”（《哥林多前书》2:2），这不是否定有医治，有神迹，神迹奇事、能力、医治这些在耶稣里都是有的，但这绝不是信仰的目标、目的，这些都是为了让我们进入到基督里神眷顾我们的信心而加给我们的，不能成为追求的目的，更不是拿来夸口以证明自己的信心的。

真懂得了福音的奥秘，认识了基督，就会有真正的见证出来，病得医治不见得内里的世界会改变。有一位姊妹遇到了突如其来的灾祸，从不可能中死里逃生，她意识清醒的时候唯一的呼声就是：“主耶稣啊，救我！”在医院做了许多次的手术活了下来。经历了如此大的问题，自己也体验到是神存留了她的性命，健康恢复的也不错。当能恢复正常生活之后，却发现又回到了没有主，与主无关的生活状态中，灵里的状态仍然是混乱，不信者所拜的她也追随。外在亲身体验了主恩，内在的世界却还是追随眼见与财利的世界。肉身的奇迹人经历后也会有一时的感谢，过去之后仍然是血气的世界根深蒂固。

犹太人屡次向耶稣求神迹，耶稣却说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头”（太12:39-40；16:4）。教会中现在什么神迹都有，唯独没有耶稣所说的这个神迹。满足人各样欲望的神迹都有，方言的神迹也有，治病的神迹也有，赶鬼的神迹也有，就没有我死基督活的神迹，没有心意更新而变化的神迹。

我们需要思想什么是神迹？求的是怎样的圣灵？圣灵就是帮助我们走归入到基督的死里面的过程。圣灵一直在作工，我们究竟在体贴什么？我就是我，但在我里面有一个让我体贴肉体的律，有一个让我体贴圣灵的律，我究竟在随从着什么？

圣灵不断在赐恩典给我们。为让我们醒悟，神甚至允许我们体贴肉体，经历了过程才知道体贴肉体是死，才能真正把自己心甘情愿的交出来，让圣灵来带领。这才是神迹。

我十八岁时领受了福音，但深深感受到短短十八年的体质，想更新都那么的难。凭血气就是这么难，难到无法改变。我们领受了福音有时也觉得很难，因为血气的世界承受不了神的国，若没有恩典，是不可能的，不止是难的程度。但若是享受着与基督的联合，不断被圣灵带领归入基督，有一天就会发现，不觉得难，却是改变了，不是自己水平的生命的变化却在自己里面兴起着。

不知道与生命的基督联合，总要在血气的世界里，“我要活出生命”，“我要结果子”，这不是难，是不可能，因为出于自己的世界，自己的世界里走不下去，倒塌，是正常的。

圣灵帮助我们不是走别的路，就是约拿在大鱼肚腹中三日三夜，同样，人子也要在地里头三日三夜。三日三夜不是确数，是代表着过程。约拿三日三夜在鱼腹中，对于外人来说他是死了，对他自己来讲还没死，但也没有活的指望。现在许多信徒的状态就是这样，活是活着，但活不起来，死了吧又不是真死，纠结着，想变也变不了，不想变吧还不是，仿佛被摁在原地无法动弹，这就是要走那三天三夜的过程。鱼腹中三天三夜，旷野四十年，门徒与耶稣同行三年多，都是治死我得着主的过程。真圣灵运动，神真加给我的力量就是治死旧人的我，得着主，穿上新人的我的力量。

作为完全的人来到这地上的主耶稣基督，披戴肉身也有着艰难。在面临十字架的时候，他作为完全的人，也有艰难，痛苦到要死的地步，这代表着十字架的死凭血气就是这么难，凭血气就是做不到的。那时耶稣祷告：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”，主也在这样祷告，“然而，不要照我的意思，只要照你的意思”（太26:39，路22:42），三次这样祷告。有天使从天上显现，加添他的力量（路22:43），这时神加添给主耶稣的是什么样的力量呢？我们祷告时求的，想要的是什么样的力量呢？不死的力量！但以理因为不尊王命就要被扔到狮子坑里去，会怎样向神祷告呢？是不要下狮子坑，不能死的祷告吗？许多人以为进了狮子坑而死怎么能成为神的荣耀呢？所以为不能被扔进去而祷告。被钉在十字架上，都要死了，怎能荣耀神呢？这不是以失败的样式给人看吗？福音岂不是受损了吗？但耶稣基督得着天使所加的力量，却是面对十字架，可以死的力量。

当犹大带着兵丁来了，耶稣知道犹大以亲嘴为暗号，仍然等待着犹大，对他说：“犹大，你用亲嘴的暗号卖人子吗？”（路22:48），对那来拿他的人说：“现在却是你们的时候，黑暗掌权了”（路22：53）。耶稣并非没有能力，他对动刀伤了人的门徒说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”（太26:52-54）。神加给耶稣力量时，使他更加走了一个舍己，神的旨意得以成就起来的路。这才是圣灵给的力量，没有我，把自己抛向死的力量。明明耶稣是个义人，是神，没必要受人的羞辱，但是因着要成就神所做的事情，把自己也抛出来了。并且不是为了能的、强的舍了，是为了什么都不是的罪人，把自己舍了。这就是神的爱，是从神那里来的力量。

兵丁戏弄、鞭打耶稣，耶稣却一言不答，因为他的能力不是用来证明自己，维护自己的，他的能力是用来彰显基督所做的事情。他是来做基督的工作，不是彰显自己。撒但利用着人，直到最后在做着欺骗的工作，想让耶稣立起撒但可以左右的自我偶像，甚至通过羞辱也要激怒、激动耶稣为自己起来争战。但耶稣却静静的死了，挂在了十字架上，无论人如何戏弄、羞辱、讥讽、挑衅、激动他。就这样耶稣死了，埋葬在地里三日三夜，第三天复活了。复活后的主耶稣不是首先去寻找了钉他十字架的人（仿佛寻找仇敌），这就是圣灵给的力量，从始至终没有我的世界，只是行出公理来，叫公理显胜。真基督徒，不是报仇的信仰，不是报复人的信仰，但现在为了证明自己而过信仰生活的人特别多，这就是救活老我（救旧人），并不是出于圣灵的。为了证明自己比别人强、比别人正确、清洁、公义，一定要做出个什么来。人会上当，圣灵是不会上当的。

真出于圣灵的，即使是正确、对的、好的，也是要归入基督，进入我死基督活的位置，因为我的义不成为神的义。只有把我抛进去，神的义才能活起来，神的义才能成为生命。

圣灵在作工，但我们不懂得圣灵现在在做什么，总想利用圣灵来赶鬼、治病、解决问题，却不知道为什么耶稣能赶自己却赶不了。看看耶稣的世界，与我们的世界一样吗？耶稣在高山上变化了形象，带领着门徒们，但门徒们却看不明白，说：“夫子，我们在这里真好，可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”他却不知道所说的是什么。（路9:33）“说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”（太17:5）。现在的人生就不知道神到底喜悦什么，看着异象就迷糊了，等下山后，遇到一位父亲带着儿子来，他没找到耶稣以前先找到了门徒，但门徒却无法赶出鬼，医治那孩子，甚至门徒与文士辩论（可9:14-16）。

耶稣问他们说：“你们和他们辩论的是什么？”众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”耶稣说：“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧!”（可9:16-19）

人生就是这样，在问题、艰难中反复受痛苦，到最后连信主的心也弱了，“你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们”（可9:22），因为假的太多了，连信耶稣的信也动摇了。都在说赶鬼、能做这行那，但实际上却都是与耶稣无关的，都是彰显自己的，所以赶不出去。

耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能”。孩子的父亲立时喊着说（注：有古卷作“立时流泪地喊着说”）：“我信!但我信不足，求主帮助！”（可9:23-24）

耶稣斥责了那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。但门徒的世界是怎样的世界呢？门徒暗暗地到耶稣跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来（注：或作“不能赶他出来”）”（太17:19-21）。

听到这样的话语，人又会在自己的水平里理解，又在自义的水平里理解，好像自己禁食了，祷告了鬼就能退去，在血气的世界里做到什么程度鬼也不会退去的。人把禁食和赶鬼画上了等号，却不知道禁食不是用来赶鬼的。禁食是为走十字架的路，治死膨胀起来的我的罪。总想改变别人，赶出别人里面的鬼，却不知要治死自己里面的世界。

就这样，门徒也没有听懂耶稣的话。在《马太福音》18:1-5，《路加福音》9:46-48里，门徒中间又起了议论：谁将为大。可见，鬼为什么不出去，人里面的世界还是这样的世界。人里面的世界都有这样的存在：谁最大？听到有人见证神的话语有恩典，就会出来嫉妒：为什么他里面有恩典，我又算什么？看不到自己里面这样的世界，会求什么神迹呢？

为什么耶稣一句话就能赶出的鬼，门徒却赶不出去？因为门徒里面的世界就不是神的国。所以，你们要先求神的国和神的义，这一切都要加给你们了（太6:33）。真神迹就是血气的世界进到神的国里面，这才是真神迹。圣灵为了这个在我们中间作工。

但我们求圣灵都是为什么求的？并不是为了转化这个世界，而是为满足自己情欲的世界在求，那么求了也得不着才是有福了，在血气的世界里得着了就有祸了。往往人的能力太大了，不知道能力是出于神的，仗着自己有能力，就敢于放纵在自己血气的世界里。参孙是神所立的士师，他的能力也是出于神的，但他却在情欲的世界里活，反而因自己的能力太大把自己蒙蔽了。大利拉四次哄骗他，要他告诉因何有这么大力气，到第四次时，“大利拉说：‘参孙哪，非利士人拿你来了！’参孙从睡中醒来，心里说：‘我要像前几次出去活动身体。’他却不知道耶和华已经离开他了”（士16:20），这就是参孙相信自己的能力远远超过相信耶和华。参孙是有能力，但那能力是从哪里来的呢？是从神来的。但自己屡次不被困住，就以为自己有能力，如《罗马书》2:4“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”

神并非不知道参孙的状态，而是恩慈、宽容、忍耐着，给他醒悟的机会。但参孙却藐视了这一切，以为自己有能力，可以挣脱，甚至把与神的约定都弃掉了，告诉了大利拉力量的奥秘——“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样”（士16:17）。从睡中醒来，还以为自己能行，却发现被捆得紧紧的。“非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨”（士16:21）。

人能做什么并不重要，不知道自己在哪个世界里，明明是从神得了力量，做完了却因着那力量蒙蔽了自己，以为是自己行、自己能。往往上当的人，是被使用过的人。基甸那样被神使用了，却立起了以弗得让人跌倒（士8:27），耶弗他与亚扪人争战完了，最终立起自己的义来，把以色列人又陷入到灾祸当中，那时被杀的以法莲人有四万二千人。越是有能力，带来的灾祸也是大的。

神是宽容、忍耐着等待人的悔改，能转换世界，这是真悔改。甚至为了这个，神允许仇敌剜掉了参孙的眼睛，神的意思不是要治死他，就算没了属血气的眼睛，也惟愿能看到那该看的。通过大利拉一次次的欺哄，为的也是让参孙知道自己力量的奥秘不在自己和外在的，乃在神的应许，在乎神。直到第四次自己亲口说出这奥秘，也未能醒悟，当耶和华离开他时，也就失去了力量的源泉。

教会需要走这样悔改的过程，信徒需要走这样转换世界的过程。不知道圣灵的工作，得救、称义、信心、悔改、十字架、复活、重生、成圣，哪一个是人能做得到的呢？不都是圣灵在我们中间的工作吗？若真有基督的灵，那这基督的灵必要将我们引导基督的里面。

基督难道是恋爱以至于嫉妒吗？基督的灵难道是让人混乱吗？难道是让人结党纷争吗？是让人称王称霸吗？基督的灵是清洁、和平，温良柔顺，满有怜悯。真的是基督的灵，就有我死基督活，这样的人所到之地，纷争来了到他那里便会平息，被挑动的事临到，在他那里就会转向基督了。最终因彰显了基督而欢喜快乐。或在前，或在后，或在高处，或在底处，只要基督显大就都可以，这是基督徒的真自由！

我们在走这样的过程吗？

这是信仰的实际，人看不到自己里面的世界。所以就不知道圣灵到底在做什么，将圣灵的工作与鬼的作为无法区分的程度上混乱着。有时，听着基督徒的见证，再听听其他宗教信徒的见证，都不知到底该信哪个，因为，心胸比基督徒更豁达，行为比基督徒更有爱，疾病也能得医治，甚至还能有神迹奇事，肉体上似乎更亨通，比来比去，信仰就动摇混乱。不知道什么才是真正的祝福，比较着一切仍旧是在血气的世界里，看着现象而追随。所以，基督徒不能以基督为标准来看，看不到那眼所不见的属灵的原理，被眼见和现象吸引着，就无法分辨圣灵的工作和鬼的作为。

“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了”（约一4:1-3）。

现在许多人的信仰生活已经无法与属世的以及其他宗教区别了，随从着世俗的风俗，迎合着人的喜悦，带着祈福的心和形式，理论更符合人心，更有情理和逻辑。如果信仰没有任何标准，看着眼睛能可见的，以自己的感受、需求、理解、力量为中心，就无法分辨哪个是圣灵工作，信仰会带来极大的混乱，反而会立起更强大的自义的世界。不知道灵里的奥秘，看不到在基督里还是基督外时，在人有能力的见证面前就会哑口无言。

不在基督里，无论怎样看似辉煌、有能力的见证，仍然是血气的世界，与生命的世界无关。难道圣灵来还要做这些吗？圣灵来要做的工作就是转换我们里面的世界，这才是属基督的灵做的事情。有一天看到这些时向主告白：“主啊，我上当了。不是别人欺骗了我，而是我里面无知的心被撒但利用了。一直想我死基督活，却总是想靠自己的力量，圣灵做的工作我却不知道，即使求了圣灵来充满也没有关心过。”我们期待怎样的圣灵充满呢？想要怎样的圣灵作工呢？奇异的体验吗？得着什么不一样的能力吗？都是在肉体的世界里在想、在等、在求。真圣灵充满不是其他，乃是基督的灵充满，就会将我们带到属神的世界里。看到了神所做的工作，对自己绝望了，就把自己的人生抛到主做事的里面就可以。主做事，我也做事，会发现从那时起，所有的力量不是出于自己的，原本死不了的自己，因看到主做事，便欢欢喜喜的将自己抛到主里面，可以面对一切得着主。

经历了这样的过程，也无法自夸，因为不是凭靠自己做成的，“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”（林前15:10）。