《我们的信仰生活之——赞美》

作者：bjch 2016-09-23 13:57

《我们的信仰生活之——赞美》

“你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为。要向他唱诗歌颂，谈论他一切奇妙的作为。”（诗105:1-2）

神在以色列十二个支派中拣选了犹大支派，将“圣言交托他们”（罗3:2）。耶稣基督降生于犹大支派，“犹大”本意为“赞美”（创29:35）。赞美的原意中包含称谢、称赞、赞美，告白神的名，感恩，并承认罪之意，所以赞美不只是单单的歌唱，而是有感恩、称谢、求告、认罪、悔改、指教、训诲、劝诫、传达应许并传扬神的作为的心灵与诚实的敬拜。赞美也被称为带有曲调的祷告。

一、赞美中的敬拜

《圣经》中多次提到了“歌唱”、“赞美”、“唱诗”、“歌颂”、“灵歌”、“颂扬”，赞美在基督徒的信仰生活中占据着很重要的部分。

1、确认与教导：

摩西带领以色列百姓出埃及，经过红海，经历了耶和华的救恩，摩西和以色列人向耶和华唱歌：“耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他”，“耶和华必作王，直到永永远远”！米利暗也与众妇女拿鼓跳舞应声歌颂耶和华（出15章）。在此献上着感恩、赞美和称谢，并确认了以色列的王是耶和华，救恩在耶和华的手中。当以色列百姓请求撒母耳为他们立一个王时，弃绝的正是摩西所告白确认的永永远远的王耶和华，仰望了人的力量、人的拯救。

在摩西将被主接的日子，耶和华神让摩西写一篇歌教导以色列人：“这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必诵念不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀到意念我都知道了”（申31:21），《申命记》第31-32章记载了耶和华吩咐摩西以诗歌警戒、教导以色列百姓，并向后代传达应许的过程，神通过歌唱的赞美也在显明着他自己和他的作为，为要教导他的百姓。

2、敬畏与侍奉

《圣经》中记载了诸多的先知、士师、祭司乃至使徒，都有过向神的赞美、称颂。但最为人知，创作了很多诗歌的人物就是大卫，当约柜进到大卫所搭的帐幕中时，“大卫派几个利未人在耶和华的约柜前侍奉、颂扬、称谢、赞美耶和华以色列的神”（历上16:4），直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的圣殿，这些在会幕前管理歌唱之事的人，便按着班次供职（历上6章；历上16章；历下5:11-14；历下8:14），每日早晚，站立称谢赞美耶和华（历上23:30）。大卫不住的在会众面前颂赞耶和华，称谢耶和华，并在万民中歌颂传扬他的作为。以色列人在节期和重要的献祭中也会有歌唱的侍奉，这成为了以色列人敬拜神的一个重要的部分，借着歌唱，彰显神的作为，传达神的应许，教导神的百姓。

二、赞美中的远离

1、神不悦纳的赞美

主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”（赛29:13）

大卫告白：“我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从他而来”（诗62:1）“因为我的盼望是从他而来。”（诗62:5）

当赞美不再是心与灵向着神的寻求、等候，确认神的拯救并认识人的罪，不断被神照亮、引领的赞美时，赞美就成为了偶像的崇拜，如同以色列人在金牛犊前的歌唱（出32:18），那赞美也只是献给自己心目中的偶像。而当赞美只是领受着人的吩咐而作，远离了神，在赞美中立起人义的世界，彰显人的荣耀，追求人的认可，甚至满足自己的情欲时，已经成为了神所憎恶的，“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声”（摩5:21-23），因为神说你们岂是献给我的，你们是为自己并你们的偶像（摩5:25-27）。

2、赞美当谨慎的部分

加尔文在《基督教要义》中称：“既然神喜悦人的各部分肢体都荣耀他，所以舌头不管是借歌唱或言语，都特别适合将荣耀归给神。因为神特别创造舌头就是为了述说和宣扬神的美德”。同时，“我们若抱着在神和天使面前应该拥有敬畏的心态，我们就会更认真、严肃地敬拜神，这也会大大地激发我们热心、迫切地求告神。然而我们也当谨慎，免得旋律比歌词更感动我们。”

奥古斯丁在他的书里也说过，教会在唱诗时节制，无疑是圣洁，也是对众信徒很有帮助的习惯。那些只为了悦耳的目的所作的歌曲与教会的威严极不相称，也极其激怒神。（选自加尔文《基督教要义》p903）

每个时代都会有那个时代流行的音乐产生，许多人会随着流行的音乐创作一些诗歌来赞美神，但音乐传达给人的第一感受往往是情绪、情感的层面，无论是曲调还是歌词，都易于偏向人的感情、感受，抒发人内心的情感和愿望，赞美表达的重点不再是神，而是人的心怀意念；关心的不再是神是否悦纳，而是人是否喜欢听、喜欢唱；注重的不是赞美中灵魂向着神的敬拜，而是如何达到更好的氛围效果，渐渐赞美只是停留在肉体的里面，不知道灵里的背景，甚至传达着错误的信息，就是已经偏离了赞美的本质。

三、基督里的赞美敬拜

“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗66:18）

“凡不出于信心的都是罪。”（罗14:23）

神将他一切的智慧、丰盛都放在了基督里（西2:9），“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住”（西1:19），使我们因信耶稣基督，将他的义加给我们（罗3:22）。因此，当我们来到神的面前，当思想那成为挽回祭的耶稣基督，是因着十字架上的流血赦免我们的罪与过犯，遮盖我们一切的羞辱，称我们为义，除灭了仇敌的作为，这是不可忘记的神的救恩。因此我们得以与神和好，成为儿女的身份，可以来到神的面前赞美、敬拜、感恩、称谢，越加认识神，也愿意等候神，被神照亮、悔改，承认我们的罪与过犯，常常渴慕主的恩典，在赞美中享受与神的同在。

通过赞美的过程，我们的心怀意念也会不断被显露，是不断破碎我想要的，得着主要我得着的。因此，既不是在自己水平里任意而献上赞美，也不是根据自己的判断认为“重要不重要”来决定是否参加赞美（例如主日敬拜）。既不是以我喜欢不喜欢来选择赞美，更不是单单专注于技巧和旋律，乃是不断放下“我的”，靠着恩典，尽心尽力，用我们的心与灵与身子来赞美神。

“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂神。无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。”（西3:16-17）

四、《圣经》中赞美的书卷及内容

《圣经》中记载最多赞美的是《诗篇》，共150章，是最长的书卷，被称为是祷告和赞美诗集。其他的书卷里也记载了圣徒们的赞美，如：代下5:13,20:21；尼12:46；赛61:10-11；徒16:25；弗5:15-21。

五、我们的赞美

1、赞美方式：

A、个人的赞美

一个人的赞美方式是灵活多样的，可以是蒙恩时不由自主的赞美，也可以在艰难中大声的赞美。这样的赞美在《圣经》中常常看见，借着话语和圣灵的启示，我们可以常常默想其中的奥秘。

B、会众的赞美

一般在查经、聚会、礼拜、节期中开始时都会有赞美，也有单独进行的赞美布道、赞美敬拜会，是全体会众共同参与。这时的赞美尤为重要，带领赞美中引导着会众不断归入基督的救恩，否则会成为瞎眼领路的，反而成了绊倒人，使人远离基督，建造人义，满足人的情欲的世界。

C、特殊的赞美

教会敬拜生活中会有被称为特颂的赞美，可以是带着神的恩赐，有歌唱的技能的人，愿意借着神的所造，一生以这恩赐服侍敬拜神，如同圣殿中的歌唱者一样，每当敬拜神时，献上特别的赞美，感恩、称颂、归荣耀与神，这一类的赞美者现在一般被称为“诗班”。也可以是普通的信徒，并不具备专业的技能与水平，但心被恩感，愿意以最真实的样子来到神面前，向神献上特别的赞美。

D、赞美的形式

赞美以歌唱的形式和器乐演奏的形式居多，但也有舞蹈的形式，米利暗带领妇女们击鼓跳舞归荣耀给神（出15:20），大卫在约柜回来时也因看到神的救恩和荣耀而踊跃跳舞（撒下6:12-23）。目前，这些是赞美的主要形式。

2、灵魂的赞美

神所造的万物都在敬拜他（尼9:6），都在显明神的荣耀，都在歌颂神，这其中，神按着他的形像造了人。我们是神所造的最美的乐器，这世上无一能及，为要我们述说他的荣耀，赞颂他的奇妙，传扬他的恩典，“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德”（赛43:21）。

我们当在赞美中等候神的荣耀降临，在赞美中俯伏敬拜。赞美既不是随心所欲的演唱，更不是竞技的表演，是尽心、尽力、尽意爱主我们的神，愿我们在赞美中全然归向主！

——赞美，天国的语言，灵魂的歌唱！

附：

在主里向众弟兄姊妹们问安！这里与大家分享的信仰生活的各个部分，是在实际的信仰过程中，从话语与实际联合的角度，根据神所带领，在现在能够领受和醒悟的水平里而有的，为的是通过这样的分享，能够在我们的实际生活中成为彼此的帮助和照亮。福音是完全的，人都不是完全的，但我们愿意破碎自己，不固守在自认为对的、正确的里面，只将一切存在心里，摆在神面前，等待神来分辨、显明。出于神的，神自己会成就，出于人的，必站立不住，这也使得我们在所行的每一步中都战兢在神面前，愿意得引导，始终仰望！

《我们的信仰生活》系列文章共五篇，虽然不是完全，但盼望对我们的实际生活能略有帮助和照亮。因此，这些文章也愿大家不是读过一次就过去，可以反复看看，带到神面前求问，相信神给众位的开启会更多。也可以转发给刚刚信主的肢体，对信仰生活有一些认识。期待着大家在基督里蒙恩的分享，成为我们彼此的帮助，一同成长。

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