《罗马书讲义》12 怀上基督的心

作者：bjch 2016-06-15 22:54

12怀上基督的心

祷告：为我们的信心创始成终的主耶稣基督，我们感谢你的恩典！感谢你如此细致入微的带领我们，再一次通过《罗马书》让我们看到，无论过去还是现在，虽然外在的环境在变，但是人内心的世界没有变过，那时的话语今天也仍然是我们脚前的灯，路上的光。以此更让我们看到人是属灵的存在，无论何时何地，人里面恩典的世界是一样的，同样，罪性的世界也是一样的，所以福音任何时候都是拯救我们的大能。任何时候，福音都在显明神的义。主啊，能够让我们行完了一切以后，仍然能站立的住，告白我们不过是“无用的仆人，所做的本是我们应分的”我们感谢你！做工的人多，做完还能站立得住的人却不多，愿我们的人生当有一天来到你面前时能告白：“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了”，使我们一生不致徒劳，只让你的名在我们身上得最美好的称赞，求主在我们身上做那拯救的工作。愿我们的心怀意念也在话语中被辨明，使我们的心意再一次被你夺回，使你的国充满在我们心中。主啊，愿你使我们知道，真信心、真蒙恩的人当怀上一颗怎样的心，使我们知道所怀的心不是出于自己，乃是出于你。感谢主！

奉耶稣基督的名献上祷告。阿们！

从十二章到十五章就是让我们看，真正凭着圣灵，归入到基督的死里复活的人怀上的是怎样的一颗心。若我们是凭着圣灵走了信心的过程，就没有办法成为我们的夸口，显出我们比别人强似的。反而看到不如自己的，软弱的，满是污秽的，有罪的，就不是去责备、论断，而是在心里生发怜悯，甚至愿意让弟兄同为骨肉，能醒悟回转，就是自己受咒诅，甘愿自己与基督分离都愿意。这不是指我们想与基督分离，不是指想受咒诅，而是看到基督里生命的路，再看到受骗被蒙蔽，无法醒悟之人的状态时，里面怀上了一颗基督的心。这基督的心不是自己想怀就能怀上的，是不断靠着圣灵的帮助归入到基督的死里，有着基督复活的生命的人就会怀上父的心。

我们都熟悉《路加福音》第十五章里浪子的比喻。父亲有两个儿子，当小儿子回来，父亲为他宰了肥牛犊，欢喜快乐，摆设筵席的时候，大儿子却生气，不肯进去，父亲出来劝他，他说：“我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”理解不了，这就是自义的世界。看起来大儿子没有违背过父亲的命令，但建造的却是什么呢？看见，那不是通过圣灵转换到基督里的世界，是靠自己的功劳立起来的自义的世界。自义的世界无法理解父的心。父亲对他说：“儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”

其实父的一切都是我们的，不单单是交在我们手里的才是我们的，也不是被我们得着了就一定是我们的。世界与万有不都是我们的吗？都是为了造就我们神赐给我们的，万有都是父的，也都是我们的，甚至连基督都是赐给我们的——神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？（罗8:32）

在自义当中，我们就不知道赐给我们的是多么宝贵的，反而看着小儿子得着肥牛犊的筵席，大儿子因为自己没能得着而艰难。父亲告诉他的是：“你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐”，大儿子虽然和父亲在一起，但在自义的世界里他就不知道父亲的心是什么。小儿子的死而复活、失而又得，能醒悟生命的奥秘回来，是父亲最大的心愿。我们若真同与基督死、同与基督复活，怀上了基督的心的话，父的心也理所当然是我们的心。看着那虽然放荡、满了污秽、自义、骄傲的人经历了过程回来的时候，我们里面有怜悯、欢喜快乐才是。但为什么没有呢？不是我们不想有这样的心，任何一个属乎血气的人都没有，但我们跟随什么、认定什么活着呢？是跟随血气活着，还是跟随圣灵活着呢？

我说这话不是为责备人，也是被照亮着，因为我里面也有一个血气的世界、自义的世界。血气的世界里，由不得自己，充满了论断、判断、责备。如果我们现在还是不明白是指着人在讲还是指着人里面的罪在讲，听道也会被蒙蔽，无法领受。神让我们彼此相爱，但要防备人里面的罪。同样，话语不是在揭露人的丑陋，神要将我们里面的罪揭露出来，但罪却藏在人的自尊心里、藏在了“我”里面，甚至基督徒里出现了奇怪的现象：可以骂鬼不可以骂我！可以说鬼多么不好、恶，但不可以说我。可以憎恶鬼，但却爱自己。撒但就是利用着这些把罪藏在了自尊心背后，藏在了“我”里面使人每当听道时觉得是在说自己，这就是在主观里的接受。对于自己我们也要客观，不是在说人，而是显明着每个人里面都有的罪的世界，看到这个才能在罪上自由。

你们这向罪死了的人，就可以在罪中得自由，罪不再是自己的羞辱，再也辖制不了自己，更不是在罪中放纵，而是可以赤露敞开，彼此认罪，归入到基督里面。为什么提到罪就会脸红发烧呢？为什么说到罪就不愿意听、愤怒呢？这些艰难说明还是在向罪活着，对于罪还有反应。因此，当讲到罪时，撒但就利用着罪，让人不知道究竟是在揭露罪（灵的状态）还是在说自己（眼见的人），这个部分如果不能分离来看，蒙恩就永远不客观。听话语也就只能在自己喜欢的里面取，不喜欢的就不听，觉得在说自己就抵触。其实，恰恰是神借着话语在揭露我们里面被撒但欺骗、蒙蔽的世界。不然，无论信仰生活过了多久，蒙恩也只是在自己喜好、愿意接纳的里面，并非从神要赐的恩典里客观领受。

经历人生就可以看到，立功之心、以血气行事的状态我们里面都有，所以不用说人好人坏，人一旦陷入到这个世界，就是窄的。曾有这样的话：“我们要扩充器皿”，该怎样扩充呢？在属乎血气的世界，就是再忍耐一下，再多包容一下，那也是人的义，所忍耐包容的极限是多大？能忍耐包容的程度上又立起了多大的自义？不符合的人、事情出现了，就还是要论断、定罪，还要责备。真正的扩充器皿是破碎我的义，让神的义立在我们里面。只有这样，才能容纳一切，才能体验到“爱你的仇敌”这话在自己身上的成就，不然，能不恨仇敌都是人的高品质了，怎能还去爱呢？都成为了空话。爱里没有虚假，但都成了虚假。自义的世界就是虚假的世界，心里冰凉，但口里火热。

每每读着《罗马书》，惊叹为什么两千年前的话语，现在读来也是如此的扎心？如此入骨？因为人的问题就是同样的属灵的问题，所以蒙了恩的人无论生活在哪个时代，话语都是一样的相通，一样的被照亮。当我们看到自己里面没有怜悯，没有一颗为父的心吗？没有怀上基督的心吗？证明我们还在血气当中。这时，不是自责，不是难过，而是祷告，求圣灵的帮助，走转换世界的过程，就是知道我们需要的圣灵的工作是怎样的工作，绝不是治病、赶鬼、看得见的欲望的满足，圣灵的工作是来治死我们肉体上的恶行，我们就必因他活着。我们里面的罪，我们里面的恶，谁能为我们除掉呢？若不是这位圣灵加给我们力量，若不是神来帮助我们，我们就没有办法得胜。所以身边兴起刀兵、兴起逼迫、困苦、赤身露体等一切看似逼迫的事情，都是神在帮助我们把血气的世界治死，归到基督里面来。在基督里得胜的人不是与人争竞是赢了，而是在基督里输了的人，认定自己是在主的里面，把自己完全抛给主。真正有能力的人是能输的人，人的世界是要往上走，在基督里却是往下走，以致于死。输不起的人，已经是败了。在逼迫面前为什么一定要证明自己呢？不用争辩，我们本是不完全的。

人为自己的程度了，不愿意自己被否定、被轻视、被责备、利益受损失，所以刀兵就兴起，逼迫困苦也临到，就是让我们看到为不了自己的状况。为了自己，有人专心寻找着方法，靠自己的力量与这样的人争竞、算计，怎能不累、不痛苦呢？“凡事让步”，在自义的世界里，无法让步。但在基督里的让步，是出于乐意的心，信靠的心，主必显明他所做的事使我们看见。

在人面前，我们输了，就是赢了，看似放弃了，其实是得着了。在神所摆给我们的位置上，靠着神所加给的力量与智慧，踏踏实实做当做的，在一切上尽心尽力，为儿女的就有儿女的本分，为父母的就有为父母的责任，为夫妻的就有夫妻的担当，无论怎样都希望对方能得着生命而怀上怜悯的心，我们经历过这样的过程吗？

在血气的世界里，就会有诸多的争竞，在一切不关乎生命的事上，反而被扰乱、败坏、疏离，其实那一切有什么重要的呢？我的岳父母是穆斯林，他们在我家里住了一阵子，最初与他们接触，内心也有不喜欢的部分，不愿意看到他们在伊斯兰教的信仰中的样式，更不想把那些影响带给自己的孩子，于是虽然口里不说，但心里有拒绝的部分。渐渐在基督里得了些自由时，也有被话语照亮的部分，于是喜乐于与他们的同住，尊敬他们，也陪伴两位老人外出游玩，尽力做到一个女婿的本分。那时看到，他们是那样的喜悦，甚至可以和他们一起探讨信仰的问题。虽然他们还是固执于自己的信仰，每周都去清真寺礼拜，但我也可以邀请他们和我一起去参加主日的敬拜。只是他们仍然不肯，但我也在祷告中等待神向他们施怜悯。这样家庭的现场，我无法以一个牧师的身份去要求他们什么，更没有与他们争辩信仰，在主恩里略略品尝到了“凡事让步”的恩典，却看到神在开启着那一个家族里每一个人的心门，使他们有了肯聆听的耳。并且，在肉身上，也更加的尊重我们的习惯，甘心乐意的为我们提供着各样的帮助，在那些帮助里看到了他们出于喜乐的心。

我们经常体恤的是自己的义，却不体恤神做的事情。蒙恩中需要照亮自己，到底体贴的是什么？行事为人中察验的究竟是什么？不就是该“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”吗？就会有一颗基督的心怀上。

我们当常常在神面前察验自己的内心如何。

当有不符合自己标准的人、事情摆在自己面前时，我们还能有愿意对方悔改、得救，就是自己与基督分离也愿意的迫切之心，为对方祷告吗？还是心中巴望“听凭主怒”的心呢？愿我们怀上基督的心吧。

我们所有困惑不解、有偏差的部分，《圣经》都有答案，会按照我们生命，按照我们的状况和时候，在各自不同的程度上照亮各人。所以，愿我们务必专心在蒙恩上，读经时、听道中、进到生活的现场里时都能蒙恩，随时照明我们心怀意念的世界，是不断建立自己与基督关系的时间，这个关系的坚固使我们可以面对一切的风浪与迷惑，不致动摇。如果没有这样的实底，看不到神在我们里面的工作时，人的一句话、一个眼神、一个论断都会使我们动摇。这样经历了人生的人，再次回到神的话语中就会看到，怎么会如此深刻的照亮、显明着我们的人生啊！这就是圣灵的工作，无论是被圣灵启示，先知所写的《圣经》话语，还是我们自己所经历的人生，圣灵都在我们里面同证我们是神的儿女，最终我们的人生成为了最好的圣灵工作的明证。本以为《圣经》记载的是犹太人、希腊人的事，却渐渐发现这就是自己所走过来的路，都是扎根在那磐石基督之上的，就没有可动摇的了。没有这样的体验与确认，就会被各样的声音搅扰，以为是在蒙恩，却是随从了人，随从了眼所见的。归根结底是自己里面没有与神的关系。

我们在血气之中的时候，听到了属灵的知识时，多么希望自己进到基督里面呢？为了能进到基督里多么努力呢？但是靠着自己的方法、良善、努力真的进入基督了吗？其实信主的就必得救，是已经进入基督的人了，但总想以血气来成就神的义，所以怎么做都不行，越是告白“我死基督活”，越发现自己活着；越想成就神的义，越出来的是责备、定自己罪的一切，最终便灰心了、疲惫了。岂不知，神在告诉我们，基督的世界凭我们的血气是无法进入的，因此圣灵来帮助我们的软弱，赐下了生命圣灵的律。这生命圣灵的律，谁能抗衡得了呢？

信仰时生活就是在生命圣灵的律里，被牵引、带领着向前行。常常我们看似彷徨的、失误的、以为会灭亡的，不知道何时神又使他醒悟回转，更加确实的到基督面前，就是因着这生命圣灵的律的背景。圣灵的帮助不是为我们复仇、讨债，是帮助着治死自己里面的恶行，将我们归入到基督的死里，使基督的生活在我们里面。靠着圣灵走了这样的过程就毫无可夸口的，就知道在自己里面走不了，乃是在圣灵的律里面，圣灵在帮助，没有了圣灵的帮助就什么都不是。无论现在蒙了多大的恩典，离开了圣灵的工作，下一刻仍然没有可夸口的，否则就可以凭记忆、凭经验、凭技能，不再靠着基督。感恩的是神赐我们的恩典如同食物一样，当时吃得饱足，过后却渐渐消化，荡然无存，却成为了神奇的生命的供养。下一刻，我们还会饥饿，还需要再次吃那生命的粮，重新来到渴慕恩典的位置。因此，蒙恩就不是模仿他人，而是不断建立与基督的关系，得生命得的更丰盛的走每一天的过程，这生命就不会来尽头。当我们不断被圣灵带领，经历着归入基督的死里，得着复活的基督的生命的过程，这过程被我们在所有的环境、事情上都不断得着的话，生命就会不断丰盛起来。那么，我们再看任何一个人的时候，看到的就是主丰丰盛盛的恩典的洋溢，而不是羡慕模仿人。会看到同一个福音，在不同的人生里显出的大能与丰盛而归荣耀与神！

归根到底，在每一位信靠神的神儿女的身上，基督被不同的得着，不同的彰显着，但都是同一位主的恩典。不是比较，不是羡慕，不是嫉妒，每一个人神所赐的恩典都是独一的，但又是相通的，这人看那人比自己强，每一天在彼此的身上都能看到主所做那又新又活的事情，彰显神的荣耀。有一天，在去一个地区传讲福音的路途中，忽然发现，同行的人中，曾经父辈们就一起走过见证福音的路，如今他们年老，儿女们又在一起继续走这蒙恩彰显基督的路，心中不知道有多么的喜乐、幸福。

也有那分散的人，福音的种子种下后就分隔异地，但时间虽然流逝，生命却没有消逝，反而在每个人里面继续施行着拯救，并成为了福音在那地区被见证的踏板，神细致入微的引导着每个人生。

不断跟随着主，经历着世界被转换的过程后就知道，一切不出于我，是神所行的会成为实际。凭着圣灵走的过程，就会怀上一颗为父的心，而不是雇工的心。雇工会专于教授人知识、技能，不关心生命，做完自己的工便不再理会其他的，去一个地方讲了道就离开，并不知道那里的生命如何，讲道就成为了机械的工作。师傅是教技能的，为父的却是生命关系，是生命的养育。

靠着圣灵进入到基督里，就有真自由，这是什么样的自由，《圣经》的话语在一一向我们显明着。

《罗马书》14:1-6

信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为　神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。

在吃的、守日子的上面，没有必要争论，因为这些不能成为生命的益处，各人按照信心领受就可以。在这些方面若还要论是非对错，就还是在血气的世界里。人们属灵的生命都不一样，“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样”，有人看这人今日与往日不一样，有人看这人日日都一样，看见，这不是该争论的，只要接纳就可以。不吃的不轻看吃的，吃的也不要论断那不吃的，在福音里的接纳是为了救活灵魂，使人得着生命。

《罗马书》14:7-18我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。不可叫你的善被人毁谤，因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。在这几样上服侍基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。

阿们！所以，我们若真在基督靠着圣灵经历了死与复活的人就会知道，我们活着，就不再是为自己活着了。这话非常重要，我们的自由都需要在这个里面解释，我们里面所行的一切——或做或不做、或吃或不吃，都要在这样的背景里去看，即我现在活着是向主活着，死也是为主而死，在一切上只要主得荣耀就可以。因此说“所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物”，这话多么重要呢？不必再去争竞什么，因每个人都是神所做的事情，但自己需定意不给人留下绊脚跌人之物，而不是放纵自己、维护自己不顾他人。若知道那是绊跌人的，自己还要去行，便是恶极了，在基督的世界里这是不可能的。但因为看不懂靠圣灵转变世界的奥秘，所以通过行为也在显出来，看看自己进入基督究竟是出于自义还是靠着圣灵。通过行为就能发现，出于自义的，说的和行的是不一样的；靠着圣灵而行的必与所说的一样。即使有时因自己的过失使人跌倒了，也不可能拿着“比起给人伤害的，受伤的更是问题”伤害着别人还要把一切推卸给对方。这样说的人证明看不到自己，还在维护自己。

当我们发现因着自己使人受伤、跌倒的时候，真醒悟、蒙恩的人会来到神面前寻求悔改，会有责备自己，怀上不愿让那弟兄姊妹跌倒，一生不做这样的事情的心，愿意在主面前等候恩典。同样，受伤的人看着伤害自己的人，也会照亮自己，为什么这样的一个人、一句话会给自己带来如此大的伤害？无论对方是存心还是无意，最重要的是对方的举动为什么能挑动我？因为自己的世界还在不能触碰的自义里。若真懂得，无论伤害人的还是受了伤的，都当各自归入基督的里面。否则，在自义的世界里，受伤的与伤害人的矛盾就更会加剧。

因此，我们不要论断他人，更需要自己在神面前定意，不给人放下绊脚跌人之物。自己心中再喜欢，若会让人跌倒，自己宁可不做。这样的定意在我们里面时，会发现旧人的事件仍然使我们偏向与自己，就知道更加需要圣灵的帮助。所以，这些话语是告诉我们要怎样行，需要做什么，但做过之后更会发现我们的肉体软弱，因而越是在做，却越发依靠圣灵，越做越没有办法骄傲，越会看到自己成为何等的人是靠主的恩，一刻都离不开主的恩典。

“不可叫你的善被人毁谤，因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”可见在神的国里不在乎吃喝，乃在乎公义、和平，让基督显出来，圣灵中的喜乐，是我们该体验的。原来吃与喝当中也能让我们得着主，做一切的事当中也能显出神的义，即使在最简陋的环境中一样可以得着圣灵中的喜乐。

“在这几样上服侍基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。”服侍基督就为攻克己心，心被收回了，爱人如己，为了不让人跌倒，愿意制服自己的欲望，这一切都是在服侍主，把这些做在一个小子的身上，就是做在了主身上。借助服侍的过程看到自己的内心如何，归入到基督里，外在的行为就会收敛，就开始约束自己，行为就开始在基督里自由。而这基督里的自由之功效一直会流淌到与自己有关的弟兄姊妹们身上。所以主说，你做在这小子里的一个身上，就是做在了我身上，我们却说：“主啊，我什么时候做了这事呢？”因为我们不觉得做了，只是借着一切归入到了基督里，只是约束了自己一点，却发现这恩泽一直流淌到弟兄姊妹们身上。虽然自己毫无察觉，但在自己里面流淌出的和睦却恩泽了弟兄姊妹。有一天，身边的人看着自己的变化称赞时，自己却会羞愧，因为不是出于自己，乃是归入了基督，基督的生命所带来的变化，只能将荣耀归给神！

不是外在行为上的服侍就是服侍，借助着一切不断看到自己，将自己的心归入基督，就会怀上基督的心，不知不觉中已服侍了众人，这就是奥秘，自己在基督里得了生命（我活），众人也一同得了那生命（都活）。

《罗马书》14:19-23

所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。

我们常常不知道自己是否出于信心，有时甚至是出于自己的失误、血气，但只要能看到这是自己的血气、失误，能靠着圣灵认识罪，进入到挽回祭中，借着失误也能使自己进入信心里，做错了又进入到信心里，打倒了也不致灭亡，没有了失败的机会，正是什么时候软弱就什么时候刚强了。带着这样的奥秘进入到现场、见证话语，失误、艰难了也不是问题，不断在这一切上归入基督的死，基督复活的生命就成为了无尽的盼望。所以，一切都要出于信心，基督要成为我们又新又活的盼望！

开始时以为自己是出于信心，但经历着就会渐渐发现是出于自义的背景，那时再次归入基督，走信心的路就可以，因为有永远的挽回祭为我们预备了。世界上没有后悔药，但基督里有挽回祭，真的感恩！无论养育儿女还是带领教会，我们里面都会有很多个人的过失，有些过失是一生都无法弥补的，如果没有福音，这些过失就会在人的里面成为极重的负荷，使人一生都无法从中解脱出来，在压抑中逃避，无法面对。但神连这些部分也要使用，使我们在艰难与无法抬头的事情面前，承认我们是无义的，只能等候神的怜悯，归到基督里面来。每当那时，所有的过犯、无法弥补的事情，都能使人更丰盛、更细致的体会到基督里的奥秘，结果就不再是羞辱，而是成为了得着基督的更大的荣耀。同样，一同走了这样过程的对方，也会借着无法弥补的部分更加进入基督，体验基督生命的祝福。一切都在信心的背景下，就都成为了美好的分享。

《罗马书》15:1-13

我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。但愿赐忍耐、安慰的　神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父。所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：“因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”又说：“你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。”又说：“外邦啊，你们当赞美主；万民哪，你们都当颂赞他。”又有以赛亚说：“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。”但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。

阿们！原来这圣灵成为了我们极大的盼望。其实神给我们的真的是一条又轻省又容易的路啊！但我们在血气中时，这么轻省容易的路却变得那么艰难。

《罗马书》15:14-19

弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提；只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。

我们真的像保罗一样，做完了一切，将外邦人作为祭物献给神后就没有什么可夸口的了吗？夸就只夸“他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力”所做的工作。愿我们的一生经历完后能指着圣灵、指着主夸口。

《罗马书》15:20-29

我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。

这之后的话语是保罗为那里的信徒做的祷告：

《罗马书》15:30-33

弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求神，叫我脱离在犹太不顺从的人；也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳；并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们！

信心之人的足迹是多么美呢！是行完了一切将荣耀归给主的人生。唯愿把一切都托付于神，能专心于主工的人，在基督里有真自由的人，在我们里面能多多兴起。现场里有众多的羊，却是满了黑暗的地方，所以困苦流离。看得见的问题不是问题，需要拥有光的奥秘的门徒们进到那里去。经历了圣灵的工作，经历了基督的死与复活的人，就是向着基督、向着主活着的人。这样的人就会求主的喜悦，怀上父的心，愿这样的人多多兴起来！教会会因着这样的人更坚固，止息纷争，在试探中成为众人的帮助，一同归入到基督里，得着建造。当遇到忧虑困苦的人，不是论断人的对错，论断教会的好坏，彼此纷争，而是带着这样忧虑困苦的人一同进入到基督里。在所到之处把人归入基督里，使人们能越过一切在基督里合一，自己却消失，这样的信德必要传遍了天下，这是在基督里靠着圣灵才能得着的世界。

这样的人才是真门徒，只是静静跟随一起走蒙恩被照亮，世界得转换的过程。在肉身上甚至不用人为他担心、思虑，在灵里越是在重要的关头越能成为真正的帮助。所以，保罗在十六章里就提到了这些因福音而同心合一的人，愿我们也得着这样的祝福。

《罗马书》16:1-16

我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚西亚是归基督初结的果子。又问马利亚安，她为你们多受劳苦。又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。又问在基督里与我们同工的耳巴奴并我所亲爱的士大古安。又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。又问非罗罗古和犹利亚、尼利亚和他姐妹、同阿林巴并与他们在一处的众圣徒安。你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。

保罗称呼这些人时，都有他们的特征:有为主多劳苦的人；有被称为我亲属的；也有被称为我母亲的人。这都是在基督里合而为一的人。主耶稣说过：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”（太12:48；可3:33）“凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了”（太12:50；可3:35）。这里记录的每一个人都是经历了这样实际的过程，虽然他们身处各个地方，却如同在一起一样。没有人督导，没有人劝诫，吩咐该做这做那，但他们每一个人归入到基督里时，他们的劳苦，所付出的一切都被纪念着。甚至像母亲，像兄弟一样亲近，在基督里，没有比这更亲近的关系了。

真正的门徒，会因福音的缘故将自己的颈项置之度外，这不是学习模仿出来的，也不是被欺哄而行出来的，只有建造了生命的过程当中，怀上了基督的心时，才能为基督福音的缘故豁出性命也愿意。愿每个地区这样的门徒多多兴起，愿每个教会的牧者因这样的门徒更加可以坦然无惧的见证福音，愿每一位信徒成为默默的帮助，不只是帮助自己教会的人，甚至其他教会也可以多多帮助。

所以，不用人意去建造什么关系，人意建造的关系都站不住。以人的满足来建立的不会稳固，只有在基督里生命的关系才是最稳固的。否则，往往在教会里服侍最多、做的最好的更令人担忧，越关键时愿会显出来。若经历着过程，不断归入到基督里，出来的行为才是救活人、帮助人的，因为有救恩的奥秘在里面。这样的人，越在纷争、患难、试探中，越成为坚固的柱石，能止息纷争、止息患难、止息困苦，就是将自己的性命摆上也可以的人，会无声无息的成为重要的帮助，为福音的缘故走彼此和睦的路。真人际关系就是在基督里，不在基督里的都是假的，血缘关系、亲情关系都会站立不住，唯有在基督里的才能站立。愿我们凭恩典走完了一切后，只将荣耀归给神。

《罗马书》16:17-18

弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。

圣灵在作工，同样也有那离间的作为。不是指着人，撒但的另一个名称就是“离间者”，挑拨离间是属乎撒但的，不是人可怜就需要同情，撒但也在拿着可怜、值得同情的行着挑拨离间。面对的不是人，乃是背后的黑暗势力，是我们靠自己胜不过的。因此，遇到这样的人“要留意躲避他们”，“因为这样的人不服侍我们的主基督”。服侍主基督就是约束自己的心，归入到基督里，只让基督照常显大就是真正的服侍主，但这些人不是这样，他们的肚腹就是自己的神——只知道满足肉体的欲望。为了满足自己的欲望行一切，却不顾及他人和信徒，只要符合自己的就是好的，这样的部分我们里面都有，感恩的是被圣灵指教，随时会被照亮，一面躲避这样的人，一面也为他们祷告。不是论断，不是定罪，带着怜悯的心为他们祷告，除此以外没有什么可做的，更没有咒诅人的资格，一个口里不能出两样水，唯有怜悯、饶恕、代祷。

《罗马书》16:19-20

你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！

“愿意你们在善上聪明”——在靠着圣灵归入到基督的死上我们要敏感、要聪明，但在血气的事上，迟钝、愚拙是有益的。越经历过程就越能体验到，心被主夺走了，复杂的也会渐渐变得单纯，愿我们的心意都被主夺回，一同归入基督。

《罗马书》16:21-27

与我同工的提摩太和我的亲属路求、耶孙、所西巴德问你们安。我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。那接待我，也接待全教会的该犹问你们安。城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们！

祷告：亲爱的主，我们感谢你！感谢你细致入微的引导着我们，将你所行的事启示给我们。主啊，在你唯有基督的义是唯一的义，无论犹太人、希腊人，都在罪恶之下，没有什么可夸的，我们也没有什么可夸的，但在自义中时，我们就被蒙蔽了，拿着眼见的夸口，却不知道成为了与神为仇的。这样无法醒悟，没有盼望的人生，主你以圣灵的大能光照，使我们能来到你的面前蒙恩惠、得怜恤，成为你手中的工作，实在是感谢你！主啊，你让我们经历了凭着血气的争战，却无法成为神的义而灰心绝望的过程，才知道唯有生命圣灵的律，是眼所不能见的无尽的盼望。求主使我们经历着圣灵的工作，每一天在我们里面兴起归入到基督的死，使基督的生在我们里面活。感谢主使我们经历这奇妙的重生的过程，原本专顾自己肚腹的人生渐渐怀上了一颗不配有的基督的心。

求主使我们渐渐心意更新而转换，不断走归入基督的路。这样的过程恰恰也是服侍主、得你称赞、救活众人的过程，主啊，真的是感谢你。愿这样的恩典每一天在实际的生活中更新更活的启示光照给我们，使我们不致偏离左右，靠着圣灵成圣，得生命得的更丰盛。愿这信德传遍天下！

愿我们主耶稣基督的恩惠，并神无限的慈爱，圣灵的内住、引导、感化、交通，在这神学校、在每个教会、每位圣徒之上，从今时直到永远常与我们众人同在。阿们！

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